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风水申遗
 据《新快报》报道:韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理等准备工作,如果没有特别的原因,则可能会申报成功。种种迹象表明,韩国从总统、联合国秘书长到平民都将
风水摆上桌面,而我们对风水 文化的提倡还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中,中国“风水申遗”无一席之地。
  对此,网友热议中国风水不能像端午节那样落入韩国之手,希望把“申遗”尽快提出来,同时也要保持对风水文化的科学态度,以免落入迷信陷阱,要让风水文化有序地发展,成为中华文化的组成部分。
韩国全民撑“风水申遗”
从2003年开始,韩国对“中国风水”进行了重新梳理,并以政府行为启动了“整体风水地理”项目,还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。该项目由韩国国立中央博物院主持,是联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。
2004年6月5日,韩国迁都之际,韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会38位专家学者曾来北京考察风水布局,并召开“首届国际堪舆文化学术研讨会”。2005年7月31日,韩国还邀请数百名风水专家选定燕歧公州为新首都,称该地的风水好,后有靠山,前有明堂,是联合国秘书长潘基文当选以来,近2000名风水师及少数佛教人士涌入其家乡山塘一村,发现其家附近一座山岳地形状像一只展开双翅、准备高飞的鹤,风水学认为这是“仙鹤展翅”格局,潘基文也承认了,力挺风水。
据了解,韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理准备工作。
万年前伏羲氏已谈风水
中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源,据说在伏羲氏时期就有,在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里,以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时,风水术大为发展,但正式的记载始于汉代,而到了六朝时代,风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
知名学者郭沫若也认为风水虽有迷信色彩,但它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面的内涵,并包含着人如何顺应自然的大量论述。
争论不如留住遗产实在
一位新浪网友“见多识长”认为:“‘整体风水地理’的实物资料和相关文献资料表明韩国‘风水’起源于中国的明朝时期,现在倒来趁火打劫了。”
韩国网友李智贤称,现在中国很多人都要到韩国取经,既然韩国发展得比中国好,能者居上,中国应主动将宝贝让给韩国,显示大国风范。网友“非非鸟”则反驳道:“韩国人也痛恨盗窃者,当初对日本第一个将泡菜出口也气极败坏,现在反过来偷别人的东西,说起别人就理直气壮。”
中国民间“风水申遗”第一推手,中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉指出:不管是否迷信的问题,关键是要把老祖宗的遗产留住,父母再好再坏都还是自己的父母,先把“风水申遗”留住再说。
“申遗”不能仅是民间呼声
受到韩国端午申遗成功的前车之鉴,中国人开始有些着急了。2004年9月9日,“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”开进人民大会堂。这个建筑风水论坛由建设部直属事业单位主办,这在新中国还是第一次。
2005年,南京建筑风水培训班在南京大学筹办,媒体也因此展开了热烈的讨论。但风水文化的提倡并不像在韩国那样众志成城,多为民间行为。南京大学称,风水培训班是个人行为,与南大无关。建设部也称,他们尊重风水文化研究,但否认风水师认证。
2006年,由风水倡导者徐韶杉组织了一班教授、学者、民间风水师,宣布启动中国民间“风水申遗”计划,并于当日成立“中国风水文化申遗筹备委员会”,虽为非官方组织,但足见支持者之心。据悉,一部耗资巨大的大型电视纪录片《风水中国》目前已进入后期制作阶段。(邓毅富  周伟涵)
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